Una introducción a qué es, y qué no es, una experiencia psicodélica.
An introduction to what a psychedelic experience is, and isn't.
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“La emoción más hermosa y profunda que podemos experimentar es la sensación de lo místico. Es el sembrador de toda la ciencia verdadera.»
– Albert Einstein –
Intentar definir o describir la experiencia psicodélica puede parecer contradictorio para la mayoría de los psiconautas. Ya sea novato o experimentado, la naturaleza misma de la medicina psicodélica reside en su tendencia a aumentar la flexibilidad cognitiva y abrir nuestras mentes a las infinitas y diversas expresiones de la vida y su propia esencia.
Profundicemos en la historia de esta innovadora y revolucionaria herramienta que ha remodelado nuestra existencia humana e introducido un nuevo patrón de percepción en nuestra realidad.
La palabra PSICODÉLICO significa MANIFESTAR LA MENTE.
Derivado del Griego «manifestación de la mente», fue inventado y utilizado por primera vez por Humphry Osmond, un psiquiatra británico que trabaja en Canadá y estudia la correlación entre las sustancias alucinógenas y el proceso esquizofrénico en la década de 1950. En una de sus cartas a su amigo y famoso autor Aldous Huxley (Las puertas de la percepción), escribió el siguiente poema, nombrando la sustancia revolucionaria que cambiaría el curso de la historia.
«Para sondear el infierno o remontarse angelical
Solo toma una pizca de psicodélico»
– Humphry Osmond –
Con palabras simples, Osmond logró capturar el amplio espectro de la experiencia psicodélica. Ya sean recreativas o medicinales, las plantas medicinales sagradas lo llevan en un viaje para explorar la totalidad de su ser y más allá. Cada intento es un salto de fe hacia lo desconocido, un vistazo a la eternidad. Ya sea que tenga la oportunidad de experimentar el amor puro incondicional y un sentido de pertenencia y unidad, o sumergirse profundamente en su verdad central para enfrentar sus sombras y miedos, ambas son oportunidades válidas y preciosas para crecer, sanar y expandirse más allá de todas las limitaciones y obsoletas. creencias.
Los testimonios más comunes sobre la experiencia psicodélica incluyen:
A pesar de que la medicina de plantas sagradas se abrió paso en el mundo occidental entre los años 40 y 50, han existido durante miles de años, siendo utilizadas, ingeridas y adoradas por nativos y tribus indígenas de todo el mundo para curar, adivinar y fortalecer.
Pocos años después de la síntesis del LSD por Albert Hoffman, y su primer descubrimiento de sus propiedades alucinógenas en el infame «Día de la Bicicleta» el 19 de abril de 1943, R Gordon Wasson, un exitoso hombre de negocios y vicepresidente de JP Morgan en ese momento, confirmó y ancló la existencia y el uso beneficioso de sustancias psicodélicas naturales en el mundo occidental.
Inspirado por el interés de su esposa rusa por los hongos comestibles y una carta de un amigo que le contaba sobre un antiguo culto a los hongos en México, decidió embarcarse en un viaje a América del Sur y al mundo de la medicina vegetal sagrada, contribuyendo a su integración oficial en sociedad moderna a principios de los 50.
A su regreso en 1957, decidió compartir sus descubrimientos y publicó un artículo en la revista LIFE, “Buscando los hongos mágicos”, que despertó el interés de las mentes e intelectuales más brillantes de todo el país.
Curiosa por sus propiedades y su uso militar potencial, la CIA se infiltró en la investigación de Wasson con la intención de convertirla en una droga farmacéutica y arma de guerra definitiva, considerándola como una oportunidad para aumentar la riqueza y el poder.
Como su equipo farmacéutico no logró aislar e identificar qué componentes hacían alucinógenos a los llamados hongos mágicos, decidieron ponerse en contacto con el propio Hoffman y preguntarle si había podido aislar la molécula responsable de sus efectos únicos. Siendo el apasionado naturófilo que era, el científico suizo, por supuesto, lo había identificado y pudo introducir la Psilocibina, el componente psicodélico activo presente tanto en el LSD como en los hongos mágicos, que terminó sintetizándose como una droga comercializable, como pretendía la CIA.
“Creo que es muy extraño que el LSD no sea solo un producto de laboratorio. Está estrechamente relacionado con esta antigua droga mágica india. Eso significa que el LSD pertenece, farmacológica, químicamente, al grupo de las plantas mágicas sagradas de México. Es un hallazgo muy importante.»
– Albert Hoffman –
Luego, la psilocibina se puso a disposición de todos los profesionales que deseen investigar y explorar las propiedades medicinales de la nueva droga encontrada, convirtiéndose en una de las herramientas más revolucionarias dentro de los campos psicológico y psiquiátrico.
Empezó a incorporarse en las sesiones de terapia y logró un gran éxito con pacientes que padecían enfermedades mentales, adicción a las drogas, alcoholismo, trastornos de depresión / ansiedad y pacientes en fases terminales de cáncer, induciendo lo que entonces se llamó epifanías psicoespirituales, lo que llevó a un nuevo entusiasmo por vida, una sensación de paz y la capacidad de comprender y crecer más allá de los comportamientos dañinos.
La psilocibina se percibió como una ventana al mundo psicótico y sus síntomas, así como una oportunidad para obtener una comprensión más profunda de la naturaleza del proceso esquizofrénico y la bioquímica de la psicosis. Se consideró una sustancia psicotomimética, según el testimonio de Hoffman sobre su primera experiencia con LSD y el estado de tipo psicótico que indujo, lo que la convierte en un Santo Grial de conocimiento para todos los terapeutas por igual.
Por esa época, Timothy Leary, un destacado psicólogo de la Universidad de Harvard, quedó fascinado con estos nuevos descubrimientos y luego de leer el artículo de LIFE, decidió viajar a México con un colega que pudo presentarle a un Curandero en posesión de setas mágicas. Luego declaró:
«Aprendí más sobre psicología en las cinco horas posteriores a la ingesta de estos hongos que en los 15 años anteriores de estudio e investigación en psicología.»
– Timothy Leary –
A su regreso y lleno de entusiasmo por los posibles avances en los campos psicológico y psiquiátrico, se le concedió permiso para realizar una investigación sobre la psilocibina y lanzó The Good Friday Study (El Estudio del Viernes Santo) con Walter Pahnke.
El proyecto consistió en administrar Psilocibina y placebos a 20 estudiantes de teología para observar y comparar sus experiencias con experiencias místicas genuinas recogidas en los testimonios de místicos y santos a lo largo del tiempo.
8 de los 9 estudiantes que tuvieron una experiencia mística habían tomado Psilocibina, lo que confirma su capacidad para inducir un estado de iluminación y su correlación con los testimonios encontrados en la historia.
El misticismo se define como la experiencia directa de lo divino y lo que parece ser la verdadera esencia de la vida.
La diferencia revolucionaria aquí, que refleja el choque cultural experimentado por los conquistadores cuando se vieron expuestos por primera vez a los rituales nativos a su llegada a las Américas, es que las plantas medicinales sagradas y los psicodélicos dan esta experiencia de lo divino directamente a la gente, en lugar de la habitual. herencia religiosa afirmando que solo las figuras religiosas oficiales masculinas tenían la capacidad y el derecho de acceder a este conocimiento y estado de conciencia.
Este es el poder y la singularidad de la psilocibina, que también la convierte en una amenaza constante para el status quo.
No fue una sorpresa entonces que para cuando el LSD y la psilocibina comenzaron a filtrarse de los laboratorios, lo que llevó a la explosión psicodélica de los años 60, su naturaleza subversiva inherente fue considerada y retratada como una amenaza para la sociedad, lo que llevó a su establecimiento. como una droga de Lista 1 bajo Nixon, y su desaparición casi instantánea de la vida diaria de la sociedad.
A lo largo de los años, ha habido varios intentos de restablecer la validez de la medicina psicodélica en la investigación y el avance de los tratamientos psicológicos y psiquiátricos.
Reconsiderando el uso medicinal de psicodélicos en la sociedad modernaEn 1990, Rick Strassman, profesor clínico asociado de psiquiatría estadounidense en la Facultad de Medicina de la Universidad de Nuevo México, pudo relanzar un estudio similar financiado por el gobierno con DMT esta vez, afirmando sospechar un vínculo entre la molécula y su potencial. responsabilidad en causar estados esquizofrénicos en pacientes.
El estudio ofreció una vez más resultados prometedores con pacientes terminales, aliviando su ansiedad, resolviendo problemas y traumas de por vida, así como ayudándolos a enfrentar y liberar sus miedos relacionados con la muerte y la crisis del final de la vida.
Hoy en día, cada vez más centros e instalaciones médicas en todo el mundo obtienen permisos para estudiar e incorporar medicinas alternativas en los tratamientos de sus pacientes. Todos los días se observan avances importantes con sustancias como MDMA, LSD o setas de psilocibina en el tratamiento del TEPT, la depresión, los trastornos de ansiedad generalizada y más.
En La Sociedad Psicodélica, esperamos la despenalización de todas las plantas medicinales sagradas, con la esperanza de traer más esperanza, sanación y alegría a las vidas de todos los seres.
Es un hecho que incluso en la tradición nativa, la preparación es un factor importante en la experiencia e integración saludables y seguras de un viaje psicodélico. María Sabina, la curandera que introdujo a Wasson a los hongos sagrados en México, lo dijo ella misma: Uno solo debe ingerir la medicina vegetal sagrada cuando están debidamente preparadas y listas, de lo contrario, se exponen a riesgos innecesarios.
Esta declaración, basada en miles de años de experiencia de primera mano, combinada con nuestra propia experiencia en el tema, así como cientos de testimonios de pacientes que confirman la necesidad de orientación y un entorno tranquilizador en el resultado positivo de sus propios viajes e integración psicodélicos. , nos animan a reforzar la idea de que la preparación, ya sea física o mental, es un paso fundamental para acercarnos al ámbito de las medicinas psicodélicas.
En La Sociedad Psicodélica, estamos felices y honrados de ofrecer un servicio de Preparación de Experiencias Psicodélicas, y estamos disponibles para responder cualquier pregunta que pueda tener.
«¿Por qué … por qué … porqué no?»
– Las últimas palabras de Timothy Leary
Por Myriam Heith
“The most beautiful and profound emotion we can experience is the sensation of the mystical. It is the sower of all true science.”
– Albert Einstein –
Attempting to define or describe the psychedelic experience may appear counterintuitive to most psychonauts. Whether novice or experienced, the very nature of psychedelic medicine resides in its tendency to increase cognitive flexibility and open our minds to the infinite and diverse expressions of life and its very essence.
Let’s dive into the history of this groundbreaking, revolutionary tool that has reshaped our human existence and introduced a whole new pattern of perception into our reality.
The word PSYCHEDELIC means MIND-MANIFESTING.
Derived from the Greek for “mind-manifesting”, it was invented and used for the first time by Humphry Osmond, a British psychiatrist working in Canada and studying the correlation between hallucinogenic substances and the schizophrenic process in the 1950s.
In one of his letters to his friend and famous author Aldous Huxley (ie. The Doors of Perception), he wrote the following poem, naming the revolutionary substance that would change the course of history.
“To fathom hell or soar angelic
Just take a pinch of psychedelic”
– Humphry Osmond –
With simple words, Osmond managed to capture the wide spectrum of the psychedelic experience. Whether recreational or medicinal, sacred plant medicines take you on a journey to explore the totality of your being, and beyond. Each attempt is a leap of faith into the unknown, a glimpse into eternity. Whether you get the chance to experience pure unconditional love and a sense of belonging and unity, or dive deep into your core truth to face your shadows and fears, both are valid and precious opportunities to grow, heal, and expand beyond all limitations and outdated beliefs.
The most common testimonies regarding the psychedelic experience include:
Even though sacred plants medicine made their way into the Western world between the 40’s and 50’s, they have been around for thousands of years – being used, ingested and worshipped by Natives and indigenous tribes worldwide for healing, divination and strength building.
Just a few years after Albert Hoffman’s synthetisation of LSD, and his first discovery of its hallucinogenic properties on the infamous “Bicycle Day” on April 19th 1943, R Gordon Wasson, a successful businessman and Vice President of J.P. Morgan at the time, confirmed and anchored the existence and beneficial use of naturally occurring psychedelic substances into the Western world.
Inspired by his Russian’s wife interest in edible mushrooms, and a letter from a friend telling him about an ancient mushroom cult in Mexico, he decided to embark on a journey to South America and into the sacred plant medicine world, contributing to its official integration into modern society in the early 50’s.
Upon his return in 1957, he decided to share his discoveries and published an article in LIFE magazine “Seeking the Magic Mushrooms”, sparking interest in the brightest minds and intellectuals around the country.
Curious about its properties and potential military use, the CIA infiltrated Wasson’s research with the intention of making it a pharmaceutical drug and ultimate war weapon, considering it as a wealth and power increasing opportunity.
As their pharmaceutical team didn’t manage to isolate and identify which components made the so-called magic mushrooms hallucinogenic, they decided to contact Hoffman himself, and ask if he had been able to isolate the molecule responsible for their unique effects. Being the passionate naturophile he was, the Swiss scientist had of course identified it and was able to introduce Psilocybin, the active psychedelic component present in both LSD and magic mushrooms, which ended up being synthetized as a marketable drug, as the CIA had intended.
“I think it is very strange that LSD is not just a laboratory product. It is closely related to this old, Indian magic drug. That means that LSD belongs – pharmacologically, chemically – to the group of the sacred magic plants of Mexico. It’s a very important finding.”
– Albert Hoffman –
Psilocybin was then made available to all practitioners willing to research and explore the medicinal properties of the new found drug, becoming one of the most revolutionary tools within the psychological and psychiatric fields.
It started being incorporated in therapy sessions and achieved great success with patients suffering from mental illness, drug addiction, alcoholism, depression/anxiety disorders and patients in terminal cancer phases, inducing what was then called psycho-spiritual epiphanies, leading to new found enthusiasm for life, a sense of peace, and an ability to understand and grow beyond harmful behaviors.
Psilocybin was perceived as a window into the psychotic world and its symptoms, as well as an opportunity to get a deeper understanding of the nature of the schizophrenic process, and the biochemistry of psychosis. It was considered a psychotomimetic substance, based on Hoffman’s testimony about his first LSD experience and the psychotic-like state it induced, making it a Holy Grail of knowledge for all therapists alike.
Around that time, Timothy Leary, a prominent psychologist at Harvard University, was fascinated by these new discoveries and after reading the LIFE article, decided to travel to Mexico with a colleague who was able to introduce him to a Curandero in possession of magic mushrooms. He then stated:
“I learned more about psychology in the five hours after taking these mushrooms than in the preceding 15 years of studying and doing research in psychology.”
– Timothy Leary –
Upon his return and full of excitement for the possible advancements in the psychological and psychiatric fields, he was granted permission to do research on Psilocybin, and launched The Good Friday Study with Walter Pahnke.
The project consisted in administering Psilocybin and placebos to 20 theology students to observe and compare their experiences to genuine mystical experiences gathered in mystics and saints’ testimonies throughout time.
8 of the 9 students who had a mystical experience had taken Psilocybin, confirming its ability to induce an enlightened-like state, and its correlation with testimonies found in history.
Mysticism is defined as being the direct experience of the divine and what seems to be the true essence of life.
The groundbreaking difference here, mirroring the culture shock experienced by the Conquistadors when they first got exposed to native rituals upon their arrival in the Americas, is that sacred plant medicine and psychedelics give this experience of the divine directly to the people, instead of the usual religious heritage claiming that only official, male religious figures had the ability and right to access this knowledge and state of consciousness.
This is the power and uniqueness of Psilocybin, which also makes it a constant threat to the status quo.
It didn’t come as a surprise then that by the time LSD and Psilocybin started to leak out of laboratories – leading to the psychedelic explosion of the 60’s – their inherent subversive nature got considered and portrayed as a threat to society, leading to its establishment as a Schedule 1 drug under Nixon, and its almost instant disappearance from society’s daily life.
Over the years, there have been several attempts to reinstate the validity of psychedelic medicine in the research and advancement of psychological and psychiatric treatments.
In 1990, Rick Strassman, an American clinical associate professor of psychiatry at the University of New Mexico School of Medicine, was able to relaunch a similar, government-funded study with DMT this time, claiming to suspect a link between the molecule and its potential responsibility in causing schizophrenic states in patients.
The study offered yet again promising results with terminally ill patients, alleviating their anxiety, resolving life long issues and traumas, as well as assisting them in facing and releasing their fears relating to death and end of life crisis.
Nowadays, more and more centers and medical facilities around the world are granted permission to study and incorporate alternative medicines into their patients’ treatments. Major advancements are being noted everyday with substances such as MDMA, LSD or Psilocybin mushrooms in the treatment of PTSD, depression, generalized anxiety disorders and more.
We at La Sociedad Psicodélica, look forward to the decriminalization of all sacred plant medicines, in hope of bringing more hope, healing and joy into the lives of all beings.
It is a fact that even in Native tradition, preparation is a major factor in the healthy and safe experience and integration of a psychedelic journey. Maria Sabina, the Curandera who introduced Wasson to sacred mushrooms in Mexico, said it herself: One should only ingest sacred plant medicine when they are properly prepared and ready, otherwise, they expose themselves to unnecessary risks. This statement, being based on thousands of years of first-hand experience, combined with our own expertise on the subject as well as hundreds of testimonies of patients confirming the necessity of guidance and reassuring setting in the positive outcome of their own psychedelic journeys and integration, encourage us to reinforce the idea that preparation, whether physical or mental, is an essential step in approaching the realm of psychedelic medicines.
At La Sociedad Psicodélica, we are happy and honored to offer a Psychedelic Experience Preparation service, and are available to answer any questions you may have.
“Why… Why… Why not ?”
– Timothy Leary’s last words –
By Myriam Heith
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